且把時間推回到 1976 年初。
Bee Gees 尚在為找尋合適的專輯製作人煩心，而羅伯．史提伍（Robert Stigwood） 則與一位舊識見面，他的名字是尼克．孔恩（Nik Cohn）。
Nik Cohn 原是倫敦的一名記者、作家兼流行樂評，他當時剛移居紐約，他向 Robert Stigwood 表示，他正打算要寫一部電影劇本，或至少是一篇可拍成電影的故事，他問 Robert Stigwood 有沒有興趣？
雜誌的封面故事
半年過去了，Nik Cohn 一直沒有聯絡 Robert Stigwood。1976 年 7 月，當 Robert Stigwood 無意間看到最新一期《紐約雜誌》（New York）的封面時，封面故事作者 Nik Cohn 的大名立即吸引了他的目光，他趕忙把整篇文章看完，心想：「這真是一個極佳的電影題材！」他馬上致電 Nik Cohn，劈頭就罵：「你瘋了是嗎？你說要寫一篇可拍電影的故事，這篇就是了呀！」
Robert Stigwood 在 24 小時之內就把該故事的電影版權給簽了下來。該故事的標題是 "Tribal Rites of the New Saturday Night" ——《新週末夜的部落儀式》。
「這整件事令我感到十分困惑，」Nik Cohn 表示。「我是說，人們並不會拿文章或短篇故事來拍片，電影是電影，雜誌是雜誌，書本可改拍成電影，但雜誌從來沒有過。我並不認為我的文章或故事是什麼了不起的文件。那不是我寫過最重要的作品。」
Nik Cohn 除了賣出文章的電影版權之外，還要求電影劇本要讓他親手改編；此外，他還提出了一個相當特別的要求——未來電影原聲帶上市後的版稅抽成。原著作者要求電影的原聲帶版稅，這是過去從來沒有過的事，當時 Robert Stigwood 一心只想要把故事拍成電影，而且依照過去的經驗，他不認為原聲帶唱片能帶來多少利潤，於是就爽外地答應了。後來，這證明是 Nik Cohn 一項非常聰明的要求。
虛構的真人真事
這篇文章，它不像是小說或故事，比較像是報導文學。它在前言裡提到：「本文乃根據事實，為我本人親見或相關人物親述於我而寫出。我唯一的變動是主要人物們的名字。」
Nik Cohn 表示，這篇文章最初的靈感，是來自是 Van McCoy 1975 年的暢銷曲 "The Hustle"，這首歌的風行，透露出有某種未曾被記敘報導的夜店文化，正在醞釀發展當中。「所以我開始造訪曼哈頓的迪斯可舞廳，在那裡我遇見了一位黑人舞者，他成了我的嚮導……他帶我去一些華麗的夜店，見識了那裡的舞蹈，而他告訴我：『在布魯克林有這麼一群義大利裔的小夥子，你應該去瞧一瞧。』……」
向現實環境低頭
根據 Nik Cohn 的觀察，1970 年代的年輕人是不幸的，他們成長於經濟環境相對險惡的時代，他們不像 1960 年代的年輕人們一樣，從小過著豐衣足食、不需為將來煩惱的日子；所以他們不再侈言什麼「鮮花」、「愛」、「和平」等等這些空泛的理想，他們集體向現實低頭，過著壓抑而沉悶的平凡生活。「……新世代極少冒險；他們畢業，找份工作，然後忍耐。而每週一次，在星期六的夜晚，他們爆發……」Nik Cohn 這麼寫道。
"Tribal Rites of the New Saturday Night" 的主角文生（Vincent），就是這種生活的代表（在電影中，這位主角的名字改為 Tony Manero）。原著中的文生，並不像電影裡的 Tony 那樣，積極地追求著他心儀的女伴，他對異性只有露水姻緣般的情慾發洩。在 Nik Cohn 的筆下，這個舞林高手只熱愛兩件事物：他的母親，以及他跳舞的感覺。
文生的家庭背景，在改編成電影後被完全改寫了。文生來自一個貧困且破碎的家庭，他的父親因偷竊被關進了大牢，他的大哥戰死在越南，他的二哥在一場車禍中被壓斷了腿，已整整躺了一年醫院，他三哥搬離家到了曼哈頓，說他需要發展空間來追尋自我。文生和他的母親，加上兩個仍在學的妹妹，四人住在高樓公寓的十一樓，文生在五金店當店員的收入，是全家唯一的經濟來源。
Facehood...
文生是「臉幫」（Faces）的頭頭，他們遊憩的根據地是一家名為「2001 奧德薩」（2001 Odyssey）的迪斯可舞廳。要成為「奧德薩臉幫」的一員，基本條件是：年齡需在 18 至 21 歲之間，義大利裔，擁有至少六件花襯杉、四條緊身長褲、兩雙 Gucci-style 平底鞋、兩雙厚底鞋、一串吊鏈或一只戒指，外加一件金飾。此外，還需懂得如何跳舞、如何開車，如何在打鬥當中自處；他必須遵從並敬畏臉幫幫規，蔑視其他所有一切；他還必須能說上一口流利的髒話，有能力隨時隨地交媾。最重要的，作風必須要夠強悍。
「臉幫」並不是黑道或幫派分子，也不是不務正業、遊手好閒的混混，像 Vincent 是五金店店員，John James 和 Eugene 在唱片行工作，Gus 是油漆匠，至於 Joey，沒人知道他是幹什麼的。這些現實生活中的小人物，平日在工作崗位上對人鞠躬哈腰，一到了星期六，他們盛裝打扮、把平日積攢買下的名貴行頭披掛上身，在他們的跳舞世界裡成為耀眼的風雲人物；但這種風光，隨著週末的結束而消逝，到了星期一，他們又回復成那些不起眼的小人物。
舞伴也不能背叛
男女情愛，在 "Tribal Rites of the New Saturday Night" 中並沒有太多描寫，文中有提及文生的舊女友，但這段由文生所口述的往事，只突顯了文生對跳舞的偏執。文生說到他之所以和這位女友分開，是因為他某個週末夜在家照顧生病的妹妹，以致於到了午夜左右才趕到舞場，但已經太遲了，他看到他女友和別的男人共舞。
對文生來說，與別的男人共舞，是與跟別的男人上床一樣嚴重的背叛行為，自此他不能再與她共舞，甚至連碰也不想碰她。在文生眼中，跳舞是神聖的，由跳舞所發展出的那層親密關係，絕不容許另一個男人來分享。
文中的一位女性角色 Donna，在電影中被稍作更改，成了 Tony Manero 的原舞伴 Annette —— Annette 或許是前女友和 Donna 的綜合體。原著中的 Donna 是個不會跳舞的單純女孩，她平日的職業是超市收銀員，她在「2001 奧德薩」看到文生的舞姿之後，就暗自崇拜文生、愛戀文生。當文生向她求歡時，這單純的乖乖女因沒有隨身自備「安全措施」，遭到文生臨陣拒絕；後來她帶著一排保險套主動獻身，但文生已對她失去性趣了。
簡化的生活目的
"Tribal Rites of the New Saturday Night" 一文，並沒有完整的故事架構，文章偏重於現象的觀察與描寫，Nik Cohn 將當時盛行的舞廳文化帶上了媒體版面，他用「部落儀式」來形容這種現象。文中的男男女女，並不是什麼不良少年、少女，更不是作姦犯科的惡棍，他們大多有著正當但低層級的工作，平日兢兢業業，在自己的崗位上做著他們不感興趣的工作，他們的人生目的，簡化成每週一次的放縱享樂。
這個新生代族群，在 1970 年代中期創造了一種嶄新的週末夜晚——一個可以解放壓力、擺脫束縛，拋棄社會地位與成就，重新定義英雄與偶像、成功與失敗的的神奇夜晚。而這種「灰姑娘」式的現代童話，不管是真實的還是虛構的，都足以令人心生嚮往。
都是你的錯？
Nik Cohn 後來的際遇，也和 Bee Gees 有點類似。《週末的狂熱》為他帶來了名聲和財富，但他也成了間接推動迪斯可的元凶，他日後再也沒有作品可以和這篇文章的影響相提並論，人們一看到這個名字，馬上就想到星期六和迪斯可。
"Tribal Rites of the New Saturday Night" 啟發了一部電影，帶動了新層次的流行文化，以一篇雜誌文章的身份創造了一段歷史。2011 年《紐約時報》有一篇關於 Nik Cohn 的報導： "Nik Cohn’s Fever Dream"，文中提到：「若沒有 Cohn 的原著故事，迪斯可很可能只是福特總統主政時期下，一個人們隱隱約約才回想得起的流行風潮：不會有 Bee Gees 的超級暢銷曲，不會有約翰．屈伏塔的天王巨星地位，數十年之後，也不會有那懷舊的人造纖維舞會。有報導說，Barry Gibb 曾對 Nik Cohn 說：『這他媽的都是你的錯，不是嗎？』他可能說對了。」
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