前一陣子在講到《超世紀封神榜》這部電影時（請見：超世紀封神榜 - Clash of the Titans (2010)），我提到了宗教的二元性，也提到過張無忌。
我想到我曾在網路上搜尋到的一篇文章，是關於明教和摩尼教的分析，這篇文章已被轉貼過了好幾手，故不知原出處。作者是林悟殊，他是研究拜火教、摩尼教的學者，我知道淑馨出版社有出版一些他的著作。
金庸筆下的明教與歷史的真實
◎林悟殊
明教本來只是少數學者所注意的一個古代外來宗教，這個宗教如今也已湮滅，然而，自本世紀七十年代，武俠小說大師金庸把其引入《倚天屠龍記》，作為這部風靡中國海峽兩岸和東南亞的小說的主角後，明教這個默默無聞的教派便引起了千萬讀者的無比興趣，成為他們茶餘飯後的談資。無疑，金庸氏寫這部膾炙人口的武俠小說時，確曾研讀過有關明教的一些傳統學術著作，也曾參考過與明教有涉的其他一些民間秘密宗教的史籍，並利用其中一些資料作為其小說的素材。因此，在金庸的這部著名小說中，其所描述的明教徒及其活動狀況，不無歷史的真實背影。但是，武俠小說到底是武俠小說，其畢竟不是歷史著作，金庸筆下的明教與歷史上真實的明教當然也有距離。
一．明教的起源
明教究竟是一個甚麼教派？在小說的第二十五章《舉火燎天何煌煌》中，借主人翁之口，有一個比較正式的介紹。書中稱楊逍案頭有一本《明教流傳中土記》：
張無忌翻開書來，但見小楷恭錄，事事旁徵博引，書中載得明白：明教源出波斯，本名摩尼教， 於唐武後延載元年傳入中土。其時波斯人拂多誕持明教《二宗經》來朝，中國人始習此教經典。唐大歷三年六月二十九日，長安洛陽建明教寺院「大雲光明寺」，此後太原、荊州、揚州、洪州、越州等重鎮，均建有大雲光明寺。至會昌三年，朝廷下令殺明教徒，明教勢力大衰。自此之後，明教便成為犯禁的秘密教會，歷朝均受官府摧殘。明教為圖生存，行事不免詭秘，終於摩尼教這個「摩」字，被人改為「魔」字，世人遂稱之為魔教。
對明教的這段論述，大體根據傳統的學術資料，不過由於金庸撰寫該書繫於七十年代，故不可能接觸八十年代學者對該教研究的著作。歷史上真實的摩尼教，為公元三世紀中葉波斯人摩尼（Mani）所創立（圖一）。其教義吸收了基督教、諾斯替派（Gnosticism）、瑣羅亞斯德教（註：祆教、拜火教 -- Zoroastrianism）等多種宗教的成分，而以「二宗三際論」為其出發點。二宗，謂光明和黑暗，即善和惡；三際謂初際、中際和後際，即過去、現在和未來。摩尼認為，在未有天地之前，存在著光明王國和黑暗王國，光明王國充滿善美，而黑暗王國則儘是醜惡，兩者斷然分開，互不干擾。後來由於黑暗侵入光明，引起光明和黑暗的大戰 遂進入中際時期。在中際，光明和黑暗相混合，天地和人類是這種混合的產物。摩尼的創立正是為了超度人類的靈魂，使之早日擺脫黑暗的糾纏，重新回歸光明王國。
摩尼認為，世界的末日終將到來，那時地球將毀滅，光明和黑暗又將截然分開，回復到初際的情景，這亦就是後際。因其教闡明宗，用除暗惑，故在中國又被稱為明教。但明教這一稱謂並非自始就有，宋、元、明三代的文獻，確實把這一教派稱為明教，而在唐代的文獻則還找不到確鑿的資料，足以證明唐人把摩尼教也稱為明教。所以，有的學者認為，摩尼教是以其創立者摩尼之名字命名，初入中國時，自然也就照名音譯，但時長日久，該教逐漸華化，為中國平民百姓所接受。人們對其稱呼，也就取其崇尚光明之教義，稱為明教，而少用音譯的名字。
張無忌道：「楊左使，你文武全才，真乃本教的棟樑。」楊逍謝道：「多謝教主嘉獎。」張無忌翻開書來，但見小楷恭錄，事事旁徵博引。書中載得明白，明教源出波斯，本名摩尼教，於唐武后延載元年傳入中土，其時波斯人拂多誕持明教「二宗經」來朝，中國人始習此教經典。唐大歷三年六月二十九日，長安洛陽建明教寺院「大雲光明寺」。此後太原、荊州、揚州、洪州、越州等重鎮，均建有大雲光明寺。至會昌三年，朝廷下令殺明教徒，明教勢力大衰。自此之後，明教便成為犯禁的秘密教會，歷朝均受官府摧殘。明教為圖生存，行事不免詭秘，終於摩尼教這個「摩」字，被人改為「魔」字，世人遂稱之為魔教。張無忌讀到此處，不禁長歎，說道：「楊左使，本教教旨原是去惡行善，和釋道並無大異，何以自唐代以來，歷朝均受慘酷屠戮？」楊逍道：「釋家雖說普渡眾生，但僧眾出家，各持清修，不理世務。道家亦然。本教則聚集鄉民，不論是誰有甚危難困苦，諸教眾一齊出力相助。官府欺壓良民，甚麼時候能少了？甚麼地方能少了？一遇到有人被官府冤屈欺壓，本教勢必和官府相抗。」張無忌點了點頭，說道：「只有朝廷官府不去欺壓良民，土豪惡霸不敢橫行不法，到那時候，本教方能真正的興旺。」楊逍拍案而起，大聲道：「教主之言，正說出了本教教旨的關鍵所在。」張無忌道：「楊左使，你說當真能有這麼一日麼？」
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