Fafner's 遁世居

六

      我前年做「西遊記序」，還不知道《西遊記》的作者是誰，只能說：「《西遊記》小說之作必在明朝中葉以後」，「是明朝中葉以後一位無名的小說家做的」。後來見《小說考證》卷二，頁七六，引山陽丁晏的話，說據淮安府康熙初舊志藝文書目，《西遊記》是淮安嘉靖中歲貢生吳承恩作的。《小說考證》收的材料最濫，但丁晏是經學家，他的話又是根據《淮安府志》的，所以我們依著他的指引，去訪尋關於吳承恩的材料。現承周豫才先生把他搜得的許多材料鈔給我，轉錄於下：

      〔天啟《淮安府志》十六，人物志二，近代文苑〕吳承恩性敏而多慧，博極群書，為詩文下筆立成，清雅流麗，有秦少游之風。復善諧劇，所著雜記幾種名震一時。數奇，竟以明經授縣貳，未久，恥折腰，遂拂袖而歸。放浪詩酒，卒。有文集存於家。丘少司徒匯而刻之。

      〔又同書十九，藝文志一，淮賢文目〕吳承恩：《射陽集》四冊，□卷；「春秋列傳序」；《西遊記》。

      〔康熙《淮安府志》十一，及十二〕與天啟志悉同。

      〔同治《山陽縣志》十二，人物二〕吳承恩字汝忠，號射陽山人，工書。嘉靖中歲貢生（查選舉志亦不載何年），官長興縣丞。英敏博治，為世所推。一時金石之文多出其手。家貧無子，遺稿多散失。邑人邱正綱收拾殘缺，分為四卷，刊布於世。太守陳文燭為之序，名曰《射陽存稿》，又續稿一卷，蓋存其什一云。

      〔又十八，藝文〕吳承恩：《射陽存稿》四卷，《續稿》一卷。

      光緒《淮安府志》廿八，人物一，又卅八，藝文，所載與上文悉同。又《山陽志》五，職官一，明太守條下云：「黃國華，隆慶二年任。陳文燭字玉叔，沔陽人，進士，隆慶初任。邵元哲，萬曆初任。」

焦循《劇說》卷五引阮葵生《茶餘客話》云：

      舊志稱吳射陽性敏多慧，為詩文下筆立成，復善諧謔。所著雜記幾種，名震一時。今不知「雜記」為何書。惟「淮賢文目」載先生撰《西遊通俗演義》。是書明季始大行，里巷細人皆樂道之。……按射陽去修志時不遠，未必以世俗通行之小說移易姓氏。其說當有所據。觀其中方言俚語，皆淮之鄉音街談，巷弄市井童孺所習聞，而他方有不盡然者，其出淮人之手尤無疑。然此特射陽游戲之筆，聊資村翁童子之笑謔。必求得修煉秘訣，亦鑿矣。（此條今通行本《茶餘客話》不載。）

      周先生考出《茶餘客話》此條係根據吳玉搢的《山陽志遺》卷四的，原文是：

      天啟舊志列先生為近代文苑之首，云「性敏而多慧，博極群書，為詩文下筆立成，復善諧謔。所著雜記幾種，名震一時」。初不知雜記為何等書。及閱「淮賢文目」載《西遊記》為先生著。考《西遊記》舊稱為證道書，謂其合于金丹大旨。元虞道園有序，稱此書係其國初邱長春真人所撰。而《郡志》謂出先生手。天啟時去先生未遠，其言必有所本。意長春初有此記，至先生乃為之通俗演義；如《三國志》本陳壽，而《演義》則稱羅貫中也。書中多吾鄉方言，其出淮人手無疑。或云有《後西遊記》，為射陽先生撰。

吳玉搢也誤認邱長春的《西遊記》了。邱長春的《西遊記》，虞集作序的，乃是一部記行程的地理書，和此書絕無關係。阮葵生雖根據吳說，且已不信長春真人的話；大概乾隆以後，學者已知長春真人原書的性質，故此說已不攻自破了。

      吳玉搢的《山陽志遺》卷四還有許多關於吳承恩的材料，今錄於下：

      嘉靖中，吳貢生承恩，字汝忠，號射陽山人，吾淮才士也。英敏博治，凡一時金石碑版嘏祝贈送之詞，多出其手。薦紳臺閣諸公皆情為捉刀人。顧數奇，不偶，僅以歲貢官長興縣丞。貧老乏嗣，遺稿多散佚失傳。邱司徒正綱收拾殘缺，得其友人馬清溪、馬竹泉所手錄，又益之以鄉人所藏，分為四卷，刻之，名曰《射陽存稿》（又有《續稿》一卷）。五嶽山人陳文燭為之序。其略云：「陳子守淮安時，長興徐子與過淮。往汝忠丞長興，與子與善。三人者呼酒韓侯祠內，酒酣論文論詩，不倦也。汝忠謂文自六經後，惟漢魏為近古。詩自《三百篇》後，惟唐人為近古。近時學者徒謝朝華而不知畜多識，去陳言而不知漱芳潤，即欲敷文陳詩，難矣。徐先生與予深韙其言。今觀汝忠之作，緣情而綺麗，體物而瀏亮，其詞微而顯，其旨博而深。收百代之闕文，採千載之遺韻，沈辭淵深，浮藻雲駿，張文潛以後一人而已。」其推許之者，可謂至極。讀其遺集，實吾郡有明一代之冠。惜其書刊板不存，予初得一抄本，紙墨已渝敝。後陸續收得刻本四卷，並續集一卷，亦全。盡登其詩入《山陽耆舊集》，擇其傑出者各體載一二首于此，以志瓣香之意云。

據此，是隆慶初（約一五七○）陳文燭守淮安時，吳承恩還不曾死。以此推之，可得他的年代：

• 嘉靖中（約一五五○），歲貢生。
• 嘉靖末（約一五六○），任長興縣丞。
• 隆慶初（約一五七○），在淮安與陳文燭、徐子與往來酬應，酒酣論文。
• 萬曆初（約一五八○），吳承恩死。
• 他大概生於正德之末（約一五二○），死於萬曆之初。天啟《淮安志》修於天啟六年，當西曆一六二六，去吳承恩死時只有四五十年，自然是可靠的根據了。

      最可惜的是我們至今還不曾尋到吳承恩的《射陽存稿》，也不曾見着吳玉搢的《山陽耆舊集》。幸得《山陽志遺》裏錄有吳承恩的詩十一首，我們轉載幾首在這裏：

平河橋

短蓬倦向河橋泊，獨對青旗枕臂眠。日落牛簑歸牧笛，潮來魚米集商船。

遶籬野菜平臨水，隔岸村炊互起煙。會向此中謀二頃，間搘藜杖聽鳴蟬。

隄上

平湖渺渺漾天光，瀉入溪橋噴玉涼。一片蟬聲萬楊柳，荷花香裏據胡床。

對月感秋四之一

湘波捲桃笙，齊紈扇方歇。秋來本無形，潛報梧桐葉。

啼蛩代鳴蟬，其聲亦何切！繁霜結珠露，忽已如初雪。

六龍驅日車，羲和不留轍。群生總如夢，獨爾驚豪傑。

大笑仰青天，停盃問明月。

二郎搜山圖歌

李在惟聞畫山水（李在，明宣德時畫家），不謂兼能貌神鬼。筆端變幻真駭人，意態如生狀奇詭。少年都美清源公，指揮部從揚靈風。星飛電掣各奉命，蒐羅要使山林空。名鷹攫拏犬騰嚙，大劍長刀瑩霜雪。猴老難延欲斷魂，狐娘空洒嬌啼血。江翻海攬走六丁，紛紛水怪無留蹤。青鋒一下斷狂虺，金鎖交纏禽毒龍。神兵獵妖猶獵獸，探穴搗巢無逸寇。平生氣焰安在哉？爪牙雖存敢馳驟！我聞古聖開鴻濛，命官絕地天之通，軒轅鑄鏡禹鑄鼎，四方民物俱昭融。後來群魔出孔竅，白晝摶人繁聚嘯。終南進士老鍾馗，空向宮闈啗虛耗。民災翻出衣冠中，不為猿鶴為沙蟲。坐觀宋室用五鬼，不見虞廷誅四凶。野夫有懷多感激，無事臨風三歎息：胸中磨損斬邪刀，欲起平之恨無力。救日有矢救月弓，世間豈謂無英雄？誰能為我致麐鳳，長享萬年保合清寧功？

這一篇「二郎搜山圖歌」很可以表示《西遊記》的作者的胸襟和著書的態度了。