Fafner's 遁世居

"Ivanhoe"（艾凡赫），是英國歷史小說家司各特（Walter Scott）最著名的小說，通常被譯為《劫後英雄傳》或《撒克遜英雄傳》。

《劫後英雄傳》之名，可能是從其 1952 年的好萊塢改編電影 "Ivanhoe" 而來，該片由兩大玉女巨星伊麗莎白．泰勒（Elizabeth Taylor）和瓊芳登（Joan Fontaine）主演，是部得獎的名片。

而《撒克遜英雄傳》，是我閱讀的中譯版書名，由賴以立翻譯，志文出版社所出版。

是各類改編的題材

為什麼會要介紹這本書呢？因為這本出版於十九世紀初的小說（1819 年），是二十世紀「羅賓漢」的各類改編作品，包括電影、電視影集、小說、卡通、漫畫所最愛取材的對象。要深入了解現代的「羅賓漢」，就得先談談這本小說。

在敘述劇情重點之前，還是要先來個背景介紹，主要是關於英國史的部分。

以下節錄自陳炯彰著《英國史》（大安出版社）的概說：

……英國先民在西元前兩千年左右業已進入銅器時代。……原始居民被史家稱作埃比里亞人（Iberians），他們的來源不詳。直到西元前七世紀起，住在今萊茵河沿岸的克爾特人（Celts）頻頻入侵。他們來後，將埃比里亞人征服，並學會使用鐵器，時約當我國春秋戰國時代。到了西元前一世紀，羅馬大將凱撒（Julius Caesar）來侵，從此英國才有信史。……羅馬人的統治長達四世紀，時間約在我國東漢初年到南北朝初年之間。迄至西元五世紀中葉，今易北河口一帶的盎格魯撒克遜人（Anglo-Saxons）大舉進攻不列顛，羅馬人被逐回歐陸，克爾特人則被征服。他們大肆破壞，造成大約兩百年缺乏歷史記載的黑暗時代。但「英格蘭」（England）之名從此開始。

隨後經歷七、八兩世紀，撒克遜各族逐漸形成七個王國，互爭雄長。然而隨著基督教的傳佈，撒克遜人的一體意識逐漸萌芽。另外，內部戰亂招致了外侮。原住今日丹麥半島的海盜丹人（Danes）乘機於八、九世紀之交入侵英國，……迄至十、十一世紀之交丹人再度來侵，他們成功地征服全英，建立包括不列顛及斯堪地那維亞的北海帝國。……直到 1066 年，長期佔住法國西部的諾曼人（The Normans）登陸英國南部，成為最後一支不受歡迎的外來征服者。……

《撒克遜英雄傳》的故事，就發生在諾曼人的征服統治後不久，以一心想要復國的撒克遜人對抗高壓統治的諾曼人為主軸，其間並穿插有諾曼王族間的王位爭奪，以及發生在異族之間那若有似無的情愛糾結。

族群衝突的難題

族群的衝突與對立，和彼此之間的歧視與誤解，應是司各特想藉由此故事所表達的。一般認為，此問題在故事發生的理查一世統治時期，並不像書中所描寫得如此嚴重，而這就是司各特「以古寓今」的嘗試。的確，這個主題，往往是歷史上戰亂的禍源，是項最難解的難題。

最後講一下中古時期，審判時所採行的「神裁法」（Ordeal）；在騎士相關的故事中，這種迷信的裁判法，屢屢將故事帶往最高潮，而本書也不例外。

邪不勝正

「神裁法」的精神，在於無所不能的「神」（上帝），絕對不會讓虛偽、邪惡的一方獲勝。所以當某人被指控某種罪行時，裁判的方式，就是由兩位當事者，在見證之下公平地比武決鬥，而獲勝的一方，就是正義的一方。

而若是當事者無法出戰或無力出戰（如兒童、婦女、老人），他們可指定代理人（champion）為他們出戰。一名騎士，必須為自己心愛的女士而戰，這是騎士精神的一環，「為妳而戰」、「為妳而死」，這不是花言巧語，而是須化為行動的承諾。

傳說中最有名的 champion，可能是亞瑟王（King Arthur）故事裡的藍斯洛（Lancelot），當皇后關娜薇（Guinevere）被控犯罪時，都是藍斯洛在最後關頭出現，為皇后的清白而戰——藍斯洛應該是最稱職的 champion 了。

另外，樂劇《羅恩格林》（Lohengrin）第一幕，被控弒弟的愛爾莎（Elsa），也是靠著天鵝騎士羅恩格林的即時出現，擊敗了指控者，才得以洗刷冤屈。

"Ivanhoe" 的故事如下：

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故事發生在十二世紀的英國，理查一世（King Richard）在位時期，撒克遜貴族塞德利克（Cedric）的城堡裡，有幾組人馬前來投宿，包括有聖殿騎士波阿．基爾勃（Brian De Bois-Guilbert）、不知名的遊方修士，和猶太人艾薩克（Isaac）。

主人塞德利克，他一心想要撒克遜復國，他希望他監護的羅文娜（Rowena）公主，能與撒克遜舊王室的後人結婚，團結這兩方的力量，中興復國。

與親生兒鬧翻

但他自己的兒子，也就是故事主角威弗瑞．艾凡赫（Wilfred of Ivanhoe），卻與羅文娜公主相戀，這段戀情將破壞他偉大的計畫，因此兩父子決裂，艾凡赫被剝奪繼承權，並逐出家門。

艾凡赫後來加入十字軍，在理查國王麾下作戰。戰役結束，他扮成遊方修士回家，想探一探家人和情人的狀況。他就是上述不知名的遊方修士。

當天晚上，他聽到聖殿騎士基爾勃想要打劫猶太人艾薩克的計畫，他雖然也不喜歡猶太人，但仍基於同情心，將這消息轉告艾薩克，並連夜送他出城。艾薩克為了報恩，資助艾凡赫馬匹、盔甲、武器，讓他得以參加於阿什貝（Ashby）舉行的馬上槍術大會。

愛與美之后

這場槍術大會，也有選美的功能，優勝的騎士得挑選一位「愛與美之后」，並由這位「愛與美之后」來為他加冕。會中有兩位最引人注目的美女，一是撒克遜公主羅文娜，一是猶太人艾薩克之女蕾貝卡（Rebecca）。

蕾貝卡雖然不可能獲選為「愛與美之后」（因為她是卑下的猶太人），但她的美貌，引起了聖殿騎士基爾勃的覬覦。但她自從知道艾凡赫是他父親的救命恩人後，就悄悄地愛上這位勇敢、善良的騎士了。

艾凡赫用假名參賽，他打敗了聖殿騎士，還選了與他青梅竹馬的羅文娜為「愛與美之后」。賽會其間，有一個神秘的黑騎士，他默默地幫助艾凡赫；另有一位箭術精湛的自由農，他在射箭大賽中技壓群雄。

英雄落難

但艾凡赫經過激戰後，已身受重傷，他在頒獎時失血過多昏倒，並被揭露了身份。他父親難捨舊怨，並沒有立即上前救治，反倒是蕾貝卡於那混亂的時刻，幫忙帶走了艾凡赫，並以她習得的巧妙醫術為他療傷。

但一行人在返家途中，卻被聖殿騎士一夥人冒充綠林搶匪綁走。塞德利克、羅文娜、艾薩克、蕾貝卡、艾凡赫等無一倖免，他們被帶到附近的城堡囚禁。聖殿騎士中，有人看中了羅文娜，有人愛上了蕾貝卡，有的是想向富有的撒克遜貴族以及猶太商人敲詐大一筆贖金。

此時，黑騎士和那自由農聯手，帶領著正牌的綠林好漢攻城搭救——那箭術超群的自由農，就是羅賓漢。經過激戰後，聖殿騎士一夥人被打敗，塞德利克等人重獲自由。但是基爾勃卻帶著蕾貝卡逃回聖殿騎士總壇。

最後仲裁

蕾貝卡是猶太人，總壇主教指控她施展妖法，要依「神裁法」的結果，將她定罪燒死。基爾勃幾次想說服蕾貝卡，與他一起逃走，但蕾貝卡始終不為所動。

艾凡赫經過蕾貝卡的醫療後，傷勢已經好轉，而他知道她將受「神裁法」的審判後，馬上趕到裁決現場，與控方聖殿騎士團的騎士基爾勃對戰。艾凡赫仍有傷在身，但他軟弱的一槍竟然讓基爾勃落馬而死。

黑騎士率眾趕到，以叛亂罪將聖殿騎士團一夥人逮捕。原來這位黑騎士，就是理查一世國王。他悄悄回國肅清叛黨，奪回被他弟弟約翰親王所篡謀的王位。

在國王的介入之下，艾凡赫與父親得以和解，並與他的愛人羅文娜成親。而癡情的蕾貝卡，則和父親離開了英國。

（圖片：Clipart ETC）

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整個故事，關於羅賓漢的部分不多，出場的綠林好漢，也只有塔克修士而已。在這本小說中，羅賓漢自稱為洛克斯里（Locksley），雖然過去已有羅賓漢的詩歌，說羅賓漢的出生地是洛克斯里，但司各特卻是將這地名，變成羅賓漢名號的一部分，並且加以發揚光大的人。從此 Robin of Locksley，就變成羅賓漢通用的名字。

統一了時代背景

若光只是名字，那我就不需要這麼大費周張地介紹這個故事了。艾凡赫故事對羅賓漢傳說的影響，在於時代背景的確立。在艾凡赫之前，羅賓漢的故事，發生的時間是不太一致的，有的是在十二世紀，更多的是在十四、十五世紀。司各特在某種程度上「統一」了時程，把羅賓漢放到了理查一世國王時代，並與約翰親王的攝政、謀篡陰謀結合，將其塑造成為一個愛國勤王的英雄。

再者，就是在司各特後來的改編者，可能是著迷於司各特為艾凡赫所設定的出身背景，也可能覺得撒克遜與諾曼人衝突的主題，更能合理化羅賓漢抗暴、反叛的盜匪行為，於是就將這些本屬於艾凡赫的主題，移植到了羅賓漢的身上，而成了羅賓漢故事中，不可缺少的元素。

成為現代的慣例

在二十世紀所風行的羅賓漢故事中，羅賓漢通常被描寫成是撒克遜的貴族，因某種原因被削去爵位。他加入理查一世的十字軍東征，回國後，率領一群撒克遜鄉民，反抗欲篡奪王位的約翰親王，以及以他為首的諾曼貴族。最後，理查一世回國重登王位，而因為理查一世是有著神聖使命感的國君，使他成為諾曼與撒克遜都能接受的王者，他的復位，即是兩族群和諧的象徵。

另外，據說羅賓漢一箭射中對手的箭，並將其破開，也是《撒克遜英雄傳》所創的。

賀勃……這一箭端端正正射在靶子最中心的白點上了。

「好一個神射手！好一個神射手！」觀眾大聲喝釆起來。……

親王輕蔑地向那自由農叫道：「洛克司來，這一箭你可賽不過了。」

「我要劈開他那支箭，」洛克司來答道。

他這回比上次稍微小心了一點，一箭射出，恰巧射在賀勃的箭上，把那支箭劈成粉碎。站在周圍的人對他這麼神奇的技藝都感到驚奇，一時間竟不能以通常的歡呼來表達他們的驚異。射手們一個個低聲耳語說：「這一定是魔鬼，絕不是有血有肉的活人。打不列顛有人射箭以來，也沒有見過這樣的射法。」

——賴以立譯《撒克遜英雄傳》第 187, 188 頁，志文出版社

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